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• 《管理決勝在中高層》

  2015-08-14...
  查看詳情>> 第一單元：中高層管理干部的定位 1、是“中煎”、“中奸”、“中間”還是“中堅”？ 2、一個中心是“忠”，兩個中心是“患”； 3、“三角定位”方法 ； 案例分享： 1、青島利群的徐總的煩惱； 2、楊梅的選擇很糾結(jié)； 3、請讓你的領(lǐng)導做選擇題；   第二單元：中高層管理干部的識人與用人 1、  用人的三個層次； 2、  識人的三個方法； 案例分享一：給猴一棵樹，給虎一座山； 通才、專才和平才的使用； 彈琴而治的故事； 案例分享二：杯羹亡國的案例；絕纓之宴的案例； 案例分享三：【有氣節(jié)】的優(yōu)秀員工三大特點： 1、“時光靜好，與君語”；2、“細水流年，與君同”；3、“繁華落盡，與君老”；   第三單元：中高層管理干部的道與術(shù) 1.       道：道法自然，自然規(guī)律； 2.       2.術(shù)：術(shù)業(yè)專攻，一技之長 案例分享：稻盛和夫的“敬天愛人”；古代的“六術(shù)”；   第四單元：中高層管理干部的德與才 1、曾國潘的德與才 ； 2、德才的四個象限 ； 3、有才，事成暫時； 有德，事不成亦暫時；   第五單元：中高層管理干部的授權(quán) 1、長矛  VS  魚鉤 ； 2、戰(zhàn)略  VS  細節(jié) ； 3、開放性 VS封閉性 ； 4、舉重若輕 VS舉輕若重 ；   第六單元：中高層管理干部的粘合作用 1、上下溝通、左右協(xié)調(diào)； 2、拆掉內(nèi)外兩堵墻； 3、聽而不聽，不聽而聽；   第七單元：中高層管理干部的四德四律 1、  高層四律：①覺人之詐，不憤于言； ②受人之侮，不動于色； ③察人之過，不揚于他； ④施人之惠，不記于心；   第八單元：中高層管理干部的感染力 1、  感染力； 2、  營造氣氛； 3、  自驅(qū)力； 案例分享：如何擁有領(lǐng)導魅力？   第九單元：中高層管理干部的誤區(qū) 1、  皮革馬利翁”效應(yīng)（羅森塔爾效應(yīng)）； 2、  “彼得定律”； 3、  人才逆向選擇； 4、  墨菲定律； 5、  破窗理論；   第十單元：中高層管理干部的三變 1、謀變； 2、不變； 3、嬗變；   第十一單元：中高層管理干部的團隊建設(shè) 1、  團隊成員角色配合； 2、  團隊凝聚力建設(shè)方法； 3、  團隊建設(shè)的工具； 思考：你的團隊建設(shè)的經(jīng)驗在哪里？
• 國學與企業(yè)管理

  2015-02-15...
  查看詳情>> 第一部分國學簡介： 易學 易學源于易經(jīng)之學，簡稱易學，它起始于占卜但高于占卜，易經(jīng)中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經(jīng)本于實踐?！兑捉?jīng)》是中國文化最古老的典籍，是中國人文文化的基礎(chǔ)。易學在發(fā)展過程中，逐漸分成易理易學、象數(shù)易學、數(shù)理易學、納音易學幾大類。易學的主要奠基人為伏羲、周文王與孔子。 儒學 儒家學說，亦稱儒學，起源于東周春秋時期，諸子百家之一，漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統(tǒng)思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著社會的變化與發(fā)展，儒家學說從內(nèi)容、形式到社會功能也在不斷地發(fā)生變化與發(fā)展。 道學 道學，先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子、楊朱為主要代表。道學的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。其“無為而治”的理念，并非無所作為，而是一種人生的更高智慧：它描述的是一種主動接受的狀態(tài)，一種靈活的態(tài)度，意味著順其自然，遵守事物的規(guī)律，在承認困難和問題的前提下冷靜客觀地尋找解決的方法。這種人生智慧其實在現(xiàn)代企業(yè)管理中也是可以借鑒的一種手段。 佛學 即佛法之學。自其探討方向而言，通常側(cè)重于思想體系、源流、發(fā)展之闡述等；自其內(nèi)容范圍而言，除佛陀所宣說之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗師、歷代學者，以佛陀之教法為依據(jù)，加以解說、抉擇、闡論之佛教各種宗要學說。又若就教法內(nèi)容之類別而言，佛學統(tǒng)括理論與實踐二方面，包攝教、理、行、證四法。至于現(xiàn)代所稱之佛學，則是為將佛法流行人間，化度新學根器眾生，或為因應(yīng)時代學術(shù)潮流，而強調(diào)以新方法加以整理，并作有條理、有系統(tǒng)之說明，而使之學術(shù)化者。 兵學 主要代表人物：孫武、司馬穰苴、孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等 代表著作：《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《鬼谷子》等 思想主觀：主謀略，把政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、國際關(guān)系等各種客觀因素作為決定勝負的條件，并把它們看成是相互關(guān)聯(lián)的管理決策的整體。 醫(yī)學 主要代表人物：皇帝、神農(nóng)氏、扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍等 代表著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《神龍百草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等 思想主觀：心、神會影響人的行為，強調(diào)病患的預防為主，講究對癥下藥，提倡在生活中保持情緒穩(wěn)定，才能健康長壽。 史學 主要代表人物：司馬遷、班固、陳壽、司馬光、王夫之、章學誠等 代表著作：《史記》、《漢書》、《三國志》、《后漢書》、《資治通鑒》、《文史通義》等 思想主觀：知曉古今，形成通便的思想，尋找歷史時間軸上的重大事件，去進行戰(zhàn)略推演和管理借鑒。 法學 法家是先秦諸子中隊法律最為重視的一派。他們主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方案。對我國古代封建社會的政治和法治建設(shè)有深遠的影響。法家對現(xiàn)代企業(yè)管理的借鑒主要是企業(yè)制度的建立、完善和執(zhí)行，獎懲制度的確立等方面。 墨學 墨家時古代重要的哲學派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。墨家的管理思想以“兼愛”為理論基礎(chǔ)，以“尚賢”為指導原則，以“貴義”為社會目標。破除貴賤、親疏的等級觀念，力求建立一個公平公正、節(jié)約、效能的古代理想社會。 第二部分國學對企業(yè)管理的助益： 易學 反者道之動，弱者道之用。 就是說萬事萬物的發(fā)展規(guī)律都是一種反向。這里有兩個意思，一個就是跟你相反的反，一個就是往返的“返”，就是倒過來。這就是《周易》思維，周期變化。 案例：要做一個可樂，怎么超過可口可樂，怎么做，反著做。 若要學它你永遠也比不過它。反向來做，那怎么做呢？ 那就是百事可樂。 可口可樂的定位是八歲到八十歲的人都可以用的，是一個高檔定位。 那么，百事可樂呢？它的定位非常集中，就是青年一代。 你可口可樂是紅顏色的，我百事可樂就用蘭色的。我就表示一種青春一種動力。 而且，它的包裝就比可口可樂的瓶子更大。這都完全符合年輕人的口味，最后就做成了。 當然，在開始的時候，可口可樂賣高價，我就買低價，現(xiàn)在，就差不多了。 天行健，君子以自強不息。 自強不息，是企業(yè)的精神支柱。 窮則變，變則通，通則久 到頭，沒有路了，就要變。變了才會通，通了才能久。長久就是可持續(xù)性發(fā)展。企業(yè)若想長遠發(fā)展必須不斷的創(chuàng)新。 案例：諾基亞與蘋果手機 利者，義之和也 利是什么意思呢？是義的集合。是把各種義，仁義的義匯集在一起，那才有利。利，怎么才能獲得利？大家想一想，尤其是做企業(yè)的、做生意的。怎么才能獲得最大的利？那就是要有義，要做得正當、有正義、有道義。 案例：三鹿奶粉制圖利益終倒閉 柔弱者生之徒，堅強者死之徒。 以柔克剛，出奇制勝。柔順是坤卦最大的德性。我們做管理的缺乏的就是柔、就是水性思維、就是坤德、就是以柔克剛。 治大國若烹小鮮 那么，怎么烹小魚呢？第一不能隨便的去翻。第二要注意火候，要用慢火、文火。第三要少放佐料，保持它的原汁原味。第四要抓住機會，也就是趁活而烹，不能讓它死了很長的時間才去烹。我們怎么來依據(jù)這四條原則來治理大國、治理企業(yè)呢？ 第一，不能隨便改動法律法規(guī)。 第二，要潛移默化，不能求之過急。 第三，要尊重客觀規(guī)律，不能搞人為的東西。 第四，要抓住機會，當機立斷。 觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下 人文文化，人文化成。觀乎天文，可以看到時事的變化；觀乎人文，用這個人文來化成天下，來教化天下。教化天下在什么層面，在心這個層面，在心里來教化。 企業(yè)形成向上的企業(yè)文化。 至虛極守靜篤 要至虛、守靜，要心里虛靜。心太滿了不行，裝不進新的東西。教導我們謙虛。 案例：有人問趙州和尚，佛性是什么，怎么學佛，怎么覺悟？趙和尚沒有理他，就在倒一杯水，一直往里面倒。那人就說，師父，水已經(jīng)倒?jié)M了呀。和尚還是沒理他，繼續(xù)倒。后來那人就急拉，師父師父水都溢出來了。和尚仍然沒理他，繼續(xù)再倒。這時，這個客人頓然醒悟。這就是說，這個杯子里有水，你是加不進新的水的。如果，你要加進新的水，就必須將杯子里的水清空。    色厲內(nèi)荏者，兇；外柔內(nèi)虛，羸弱柔順者，亡；外強內(nèi)剛者，悔；唯外柔內(nèi)剛，外圓內(nèi)方，柔中有剛者，吉。 性格決定命運，《易經(jīng)》里對人的性格做了解釋。 儒學 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬、皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎? 意為孝不僅是人們所說的喂養(yǎng)，因為動物也有喂養(yǎng)之舉。孝更是一種敬養(yǎng)，是對長輩的恭敬之心?？梢?，儒家思想所說的 “孝”并不僅是對長輩的贍養(yǎng)行為，而更是衡量個人行為的心理狀態(tài)最基本的標準尺度。 弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。 就企業(yè)組織而言，悌就是員工之間一定要相互幫助，相互友愛，象一個大師庭一樣成員之間彼此體現(xiàn)悌的道德倫理內(nèi)涵。悌文化的體現(xiàn)不僅在個人層面，而且還體現(xiàn)部門之間的相互協(xié)作的優(yōu)劣，因為在一個企業(yè)中會以部門為單位、小組為單位，分別存在不同的大小團隊，而這些團隊的相互配合是團隊建設(shè)的關(guān)頭所在。 子張問 ：令尹子文。三仕為令尹，無喜色；三巳之，無慍色。舊令尹之政，必以告令尹。何如？子日：忠矣。     儒家思想中的“忠”不僅是指常規(guī)意義上的愚忠和盡忠，還有“忠于職守”的意思。具體在在企業(yè)中 “忠”是忠誠于事業(yè)。每一個員工一定要做到忠實地履行自己的職責和義務(wù)，在工作中盡自己的悉數(shù)力量，做好本職工作。 “人無信不立”、“人而無信，不知其可也” 誠信是我國傳統(tǒng)的商業(yè)道德。早在戰(zhàn)國時，對商業(yè)活動就有“市價不二，國中無偽”的要求。在商業(yè)發(fā)達的明清之際，商家無不標榜誠信，也大都“以儒道經(jīng)商”。晉商與徽商就是中國古代以誠信經(jīng)商勢力最大的兩股商業(yè)力量。帥康砸機事件。 君子喻于義，小人喻于利 “先義后利”的義利原則就是中國企業(yè)如何在發(fā)展的過程中履行社會責任的問題。也是企業(yè)樹立核心價值觀的基礎(chǔ)。 “三鹿奶粉”和“雙匯事件”就是把利放在了第一位，而把義丟到了腦后。中國企業(yè)在逃逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔起應(yīng)有的社會責任。 “政者正也。子帥以正，孰敢不正？” 在企業(yè)中廉潔自律是企業(yè)公平、公正和可持續(xù)發(fā)展的基石。在企業(yè)管理中，廉潔文化還有儉樸的涵義。 知恥近乎勇 對于企業(yè)來說，企業(yè)家一定要樹立正確的價值觀，一定要擔負起履行社會責任的義務(wù)、不做違背社會公德、違反國家法律等各種毛病行為。對于員工來說一定要自尊自愛。 近之則不遜，遠之則怨 意思是對部下太親近，他就對你不恭敬，離他遠一點，他又會罵你。所以一定要把握好與周圍人的距離。 事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣 領(lǐng)導在一起，你經(jīng)常在公開場合數(shù)落他，不給他留面子，那是自取其辱，討沒趣。在朋友之間你總是數(shù)落對方的錯誤，朋友就會疏遠你了。 君子和而不同，小人同而不和     從管理學上解讀，就是應(yīng)該找到君子的職業(yè)經(jīng)理人，能夠帶領(lǐng)團隊求大同，存小異，遇到問題經(jīng)過討論能夠達成一致的意見，而不會像小人一樣固執(zhí)己見，甚至排除異己 道學 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 水是最厲害的東西。水滴石穿、以柔克剛。那我們也要從低處入手，在做戰(zhàn)略定位時，就要從最低處入手，在消費者中進行調(diào)查就可以了。 清靜無為，方有真花真果 對企業(yè)而言，要“無為”，方能“清靜”；要“清靜”，方能各歸其“本”；歸其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在時代的環(huán)境和風雨中成長，開出真花，結(jié)出真果。 為無為而無所不為，有所為而有所不為，是真無為 所謂“無為”，說到底是要使企業(yè)行為歸于正道。只在正道上，按照事物的發(fā)展規(guī)律，按照社會需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和運營的規(guī)律，從容不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實地地從事那些利益在社會、利益在公眾的正當?shù)氖聵I(yè)。那種見什么賺錢，就跟著攆什么的現(xiàn)象，就是“有為”的表現(xiàn)。 知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有得 這就是我們修心的秩序。首先你要止，這個止是什么，它是止于至善，止于至善的止是什么呀?就是要達到最高的境界。你要達到最高的境界，首先就要定。心里要定，要安定。這個“定”偏向于行為，行為上的定。心里定了后，就要心理上的靜。靜了以后你才能慢慢地安下來。心安了，你再考慮問題。 太上，不知有之 意思是說，最好的領(lǐng)導者，因為善于調(diào)動屬下的積極性，常常使人感不到他的存在。 案例：美國通用汽車公司的創(chuàng)始人、經(jīng)理威廉．杜蘭特在創(chuàng)業(yè)成功后，轉(zhuǎn)而用帶有強烈個人專權(quán)色彩的辦法治理公司，又使公司處于岌岌可危的境地。斯隆接管了這家公司之后，一反杜蘭特的做法，實行分權(quán)制，把公司的一部分權(quán)力分授給下屬，但把有些大權(quán)仍攬在自己手里，通過協(xié)調(diào)做到了集權(quán)與分權(quán)的和諧，使通用汽車公司又興盛起來。 江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之 強調(diào)要自覺置身于柔弱的地位，處事要低調(diào)，辦事要節(jié)儉。柔弱勝剛強。 輔萬物之自然，而不敢為 老子所說的無為，并非沒有任何作為，而是指人應(yīng)該輔助自然，而不是違背自然，逆“道”行事。一切都是自然發(fā)生的，人不能違背自然，妄自作為。這一點給我們的啟示就是任何事物都有一定的規(guī)律性，管理也是一樣，在教育管理中，如果違背教育管理規(guī)律開展的管理活動，管理地越好，可能效果越糟。 天之道，損有余而補不足。 度的把握是一種最高超的藝術(shù)，管理其實就是在不斷的變動當中，讓組織處在一個相對穩(wěn)定和平衡的狀態(tài)當中。所以寬猛相濟是古人提出的一個諸國謀略，這些謀略給我們今天治理企業(yè)提供了很好的啟示。無論是從嚴管理還是人性化管理，都完全根據(jù)企業(yè)具體的情況而定。 多言數(shù)窮，不如守中 強調(diào)要管住自己的嘴，說話要謹慎。 柔弱者生之徒，堅強者死之徒。 以柔克剛，出奇制勝。柔順是坤卦最大的德性。我們做管理的缺乏的就是柔、就是水性思維、就是坤德、就是以柔克剛。   佛學 布施：講奉獻，通過自身的奉獻使企業(yè)大家得到利益，自然也是我的利益和光榮。不互相搶功，建立立人既是利己的環(huán)境。 愛語：企業(yè)中樹立良好的語言氛圍，不可綺語、妄語、惡語，員工之間、員工與領(lǐng)導之間都應(yīng)互相尊重，互敬互愛。 利行：這一點也是成就他人，工作中多做利于集體、利于他人工作的事情，不可互相拆臺，到頭來倒霉的是這個團體。 同事：每個員工明確企業(yè)的共同目標，并知道為了這個目標自己本職應(yīng)盡的義務(wù)和責任。同心協(xié)力，事業(yè)方可有成。 諸行無常 對于企業(yè)來講，要將這種“諸行無?！钡陌l(fā)展變化觀運用到企業(yè)的經(jīng)營管理當中。我們所處的市場環(huán)境在時刻變化著，市場需求在變化、競爭對手在變化、經(jīng)濟環(huán)境在變化、宏觀政策在變化、世界格局在變化、小環(huán)境在變化、大環(huán)境也在變化。面對這紛繁復雜的變量，就要求我們的企業(yè)管理能夠因時而變，因勢而變，以變應(yīng)變，以變制變，不能有一絲一毫的懈怠和放松，正如海爾總裁張瑞敏所說“每天我都如臨深淵，如履薄冰”。唯有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地為生存和發(fā)展努力，不斷努力適應(yīng)外界和內(nèi)部的變化，才能塑造出百年的企業(yè)和世界級的企業(yè)。 諸法無我 一方面從企業(yè)的營銷管理看，現(xiàn)實的市場是客觀存在的，并不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，所以我們應(yīng)探究市場的發(fā)展規(guī)律和需求，從而設(shè)定我們的戰(zhàn)略方法和戰(zhàn)術(shù)手段，而不能主觀地臆斷和盲目決策。 另一方面，無論是企業(yè)外與客戶和消費者的溝通，還是企業(yè)內(nèi)上級和下級、平級間的溝通，同樣應(yīng)以對方為中心。 六和敬精神： 身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均 有了六和敬精神，企業(yè)團隊的和諧就能夠?qū)崿F(xiàn)，但此時的和諧還并非最高層次的和諧。在團隊建設(shè)中，企業(yè)管理者如果志向高遠，才華卓絕的話，那么他就可以將六合敬發(fā)揮到最高境界，使團隊成員達到高度的融和。 兵家主謀略 《三略》：治國安家，得人也。亡國破家，失人也。 說明了人心背向的問題，企業(yè)的競爭還是人才的競爭，優(yōu)秀的企業(yè)家應(yīng)該學會怎么去留住人才，抓住人心。 案例１：馬棚失火，孔子急沖沖趕來，第一句話是問傷人了沒，而不是馬的情況。 案例2：劉備怒摔阿斗。 《司馬法》：從命為垣上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。 說明了企業(yè)管理制度落實的必要性，員工業(yè)務(wù)素質(zhì)再好，也不能違反企業(yè)規(guī)章制度，必須以團隊配合為核心，企業(yè)管理者應(yīng)當提倡團隊的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。 案例1：吳起下令殺了一個不聽使命的勇敢士兵。 《孫子兵法》：上兵伐謀、中兵伐交、下兵伐戰(zhàn)。 這是攻城為下，攻心為上的思想，在企業(yè)管理中，可以借用于依靠獎懲去帶動員工業(yè)績是下策、依靠感情帶動是中策、依靠穩(wěn)定的體系才是企業(yè)管理的最好方法。 案例1：蜀中無大將，廖化作先鋒。 案例2：二戰(zhàn)后，日本依靠體制創(chuàng)新，迅速崛起。 《孫子兵法》：慎戰(zhàn)謀攻。 在企業(yè)決策中，應(yīng)該慎重。戰(zhàn)略決策的下達，要看是否對企業(yè)發(fā)展有利，而不是依據(jù)個人所好。 案例1：秦孝公果斷使用商鞅變法。 案例2：唐太宗每日必三省吾身。 醫(yī)學主身清 孫思邈：善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。 對于企業(yè)管理者要有不凡的氣度與魄力，但更需要憂患意識，能夠通過企業(yè)中的一些現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)危機隱患，并及時解決。 案例１：青蛙效應(yīng) 案例２：波音公司，模仿倒閉時刻，播放：“今天是波音時代的終結(jié)，波音飛機公司關(guān)閉了最后的一個車間……” 《醫(yī)林改錯》：夫業(yè)醫(yī)者，當先明臟腑。 管理者在面臨企業(yè)困難時，應(yīng)當正確找出問題所在，對癥下藥。 案例1：房價的下降不是靠限價，而是制度完善的市場機制，實現(xiàn)資源的合理配置。 《史記》：人之所病病疾多，而醫(yī)之所病病道少。 企業(yè)應(yīng)該防微杜漸，對于很多可發(fā)性問題要做到早發(fā)現(xiàn)。管理業(yè)需要有預防為主，不能等管理漏洞很大的時候，采取想法補救。下句是告誡員工應(yīng)當多學習知識，不能等你面臨困難時才后悔技能不夠扎實。 案例1：丁鴻尚書東漢和帝，建議提防竇氏家族專權(quán)，告誡君主應(yīng)當“防微杜漸”。 案例2：葉天士拜師謙學，明白在醫(yī)學道路上山外有山，人外有人的道理。 《素問》：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。 企業(yè)的組織架構(gòu)師不可分割的，每個部門都會相互影響、相互幫助，如果有任何一個部門出錯，都會影響整個企業(yè)系統(tǒng)，造成管理缺失。 案例1：一個壞掉了的蘋果會讓一箱蘋果很快爛掉。 史學主反思 《史記》：桃李不言，下自成蹊。 管理者不應(yīng)該過于高調(diào)，不可過多宣揚自己業(yè)務(wù)能力，應(yīng)當學會謙虛。其實，你的優(yōu)秀工作素質(zhì)和成績，別人早就看在了眼里，不需刻意表現(xiàn)。 案例1：李廣因為得西漢重用而自殺，致使部下和兵士為之痛哭。 案例2：周恩來總理，感動世界的品質(zhì)。 《資治通鑒》：兼聽則明，偏信則暗。 在企業(yè)管理中，應(yīng)該多聽取各方意見，再加上自己的思考，方能做出判斷，為下步工作策劃。 案例1：鄒忌諷齊王納諫，號召廣開言路。 案例2：秦始皇聽李斯進言，收回“逐客令”。 《資治通鑒》：夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不合于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故。 在企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃中，不需要跟普通員工商議決策，而應(yīng)該同有經(jīng)驗的人討論。那些對企業(yè)發(fā)展有幫助的戰(zhàn)略和方法，應(yīng)該立馬執(zhí)行，不需要在乎一般員工的感受。 案例1：帥康集團在余姚首先實行股份制改革，成為余姚市龍頭企業(yè)。 案例2：宋仁宗采納范仲淹的意見，對官員進行嚴格考核。 《漢書》：前車之覆，后車之鑒。 對于企業(yè)或者其他企業(yè)在經(jīng)營中犯過的錯誤，應(yīng)當加以學習，避免再犯。也啟示管理者在管理中要學會建立案例庫，將失敗、成功案例歸類，方便以后學習。 案例1：中國女排發(fā)展再遇1994年淪落命運。 案例2：雙匯再出產(chǎn)品質(zhì)量問題，對前幾年瘦肉精案已然淡忘。 法學 憲令著與官府，刑罰必于民心。 制度要公之于眾，要讓所有人都知道并了解制度的內(nèi)容，使獎懲措施深入人心，使人們時刻謹記，制度才可能發(fā)揮作用?，F(xiàn)代企業(yè)制定制度之后一定要切實推行制度，才可取得相應(yīng)的效果，讓員工知道和了解制度是第一步。 欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也 當環(huán)境發(fā)生變化時，用以前的制度來應(yīng)對變化的形式，就像守株待兔一樣可笑。 企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)章制度必須要根據(jù)形式和社會的變化而不斷調(diào)整，才能保持活力，有長遠發(fā)展，否則，必將消亡。 有賢不肖而無愛惡，有愚智而無非譽 人賢和不賢是實際存在的，但不能根據(jù)個人的好惡進行評判，愚和智是客觀存在的，不能根據(jù)別人的誹謗和贊美來確定。 企業(yè)在選拔任用人才時，要靠事實和客觀的評判為依據(jù)，盡量減少選拔時的主觀因素。 彼自離之，吾因以知之；是非輻湊，上不與構(gòu)。 在考核的過程中，管理者本身要保持中立。置身事外，不參與爭論，冷靜觀察，才能客觀公正的結(jié)論。 在企業(yè)經(jīng)營和人才考核等項目中，管理者要保持中立，不偏不倚，尊重客觀事實，不以自己的好惡來進行導向。 功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰 做臣子的向皇帝提出一些建議，皇帝采納就叫提出意見的臣子去辦，辦好了就有獎賞，如果沒有辦好就會有懲罰。 下屬做出工作成績要獎勵，工作失職要懲罰。賞罰分明才能確立企業(yè)正確價值觀。 故明主治吏不治民 只要最高統(tǒng)治者能夠選準、用好各級官吏，就可以借助他們而管理控制好眾多的平民百姓，形成臣下恪盡職守，百姓安分守己的局面。如此，君主便能安坐于朝廷之上，悠閑自得于閑暇之中，即使清凈無為，也能把國家治理好。 企業(yè)主不必事必躬親，只要合理的任用和選拔人才，即可輕松治理企業(yè)。 墨學 兼相愛，交相利 現(xiàn)代的企業(yè)管理，從根本上講是一種人的管理。如何定位勞資關(guān)系，即雇主與員工、管理者與被管理者之間的關(guān)系，對于調(diào)動整個企業(yè)中人的積極性至關(guān)重要。要實現(xiàn)勞資雙方平等的、互愛互利的關(guān)系，惟有如此，在制定企業(yè)各項規(guī)章制度中，才能夠充分考慮到全體員工的利益，充分調(diào)動廣大員工的參與性和積極性。 尚賢與尚同 從企業(yè)競爭的角度看，當今企業(yè)競爭，是資本的競爭，更是人才的競爭，因為只有人才才是企業(yè)最根本的因素。廣泛的延攬人才，不分遠近、親疏、學歷、城鄉(xiāng)之別，并做到知人善任，才可能使企業(yè)具有競爭力。在企業(yè)內(nèi)部，應(yīng)該建立一整套有效的激勵人才脫穎而出的機制，使能者上，庸者下。 萬事莫貴于義。義可以利人，故日：義，天下之良寶也 利潤并不是企業(yè)的唯一目標，有益于社會、國家才應(yīng)該成為企業(yè)的最高目標。所謂企業(yè)最高目標，是相對企業(yè)的共同精神或共同價值觀念而言，或者說是企業(yè)的理念。因此，企業(yè)在制定自己的目標時應(yīng)該考慮到社會效益，把社會效益放在第一位，就不至于出現(xiàn)短視行為，才能使企業(yè)獲得持續(xù)有效的發(fā)展。 今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。 企業(yè)往往出現(xiàn)1人執(zhí)行，多人監(jiān)督的現(xiàn)象，故管理者要識別稀缺資源，加以保護。 案例1：海爾8020原則，保護執(zhí)行員工，嚴格要求中層管理。   古詩詞 赤兔無人用，當須呂布騎。吾聞果下馬，羈策任蠻兒 企業(yè)在經(jīng)營過程中要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，不要讓人才埋沒，要讓每個員工人盡其才。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心 人才才是企業(yè)發(fā)展的根本，企業(yè)若想長治久安必須重視人才。只有充分尊重人才，員工才會為企業(yè)盡心竭能。 《題西林壁》整個詩句都是管理 橫看成嶺側(cè)成峰：差異化的競爭策略，在激烈的市場競爭中，需要變換思維。 案例1：海爾不僅僅是洗衣服的洗衣機。 遠近高低各不同：企業(yè)管理者要找到企業(yè)自身的核心競爭力，不能太過散漫。 不識廬山真面目：對于戰(zhàn)略的下達，需要進行長時間的調(diào)研和考核。 案例1：銥星的隕落，雖然科技震驚世界，但是出售的產(chǎn)品讓當時的人們消費不起。 只緣身在此山中：本本主義，管理者經(jīng)常會借鑒成功案例，卻忽視了自己的不足。 案例1：國際駐中國軍事顧問李德，在指導紅軍作戰(zhàn)時，就犯了教條主義錯誤，沒認識到中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀，完全根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗。 紅樓夢 《紅樓夢》：按一個個的喚進來看視。 管理者需要快速記住員工信息，然后根據(jù)他們的能力進行工作分配，不可隨意下決定。 案例：“賽馬”不“相馬” 《紅樓夢》：鳳姐不畏勤勞，天天按時刻過來。 企業(yè)管理者要身先士卒，對于規(guī)定和企業(yè)制度，應(yīng)該自己先做到，才能要求別人。 《紅樓夢》：敏探春興利除宿弊。 講的是企業(yè)開源節(jié)流的道理。 案例1：企業(yè)在全國采用代理制。 其他 《大學》：茍日新，日日新，又日新。 管理者要號召學習的氛圍，帶動員工多學習技能知識。 案例1：孫康映雪苦讀。 《戰(zhàn)國策》：與不期眾少，期于厄；怨不期深淺，期于心。 主要是談如何有效激勵員工。對于員工的關(guān)懷，不在于你多少；而是，當他真正需要幫助的時候，你是否伸出了援手。 案例1：杯羹亡國的故事。 《素書六章》：小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。 企業(yè)需要有鮮明的獎懲制度，不能賞罰不明。 案例：晉文公、李世民等君王。