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查看詳情>> 作為一名管理者，自學是非常重要的一種能力。自學有兩種基本形式：從實踐中學和從書本中學。后者要求人們讀書。然而該讀一些什么書才能夠提高管理水平是一個困擾管理者的問題。 最好的讀書方法就是帶著問題去讀書。當然，也有些人讀書沒有任何的目的性，例如消遣。雖說沒有沒有目的，還是有目的，其目的是打發(fā)時間（kill time）。管理者沒有時間去“打發(fā)時間”， 因此他們需要有目的、有重點的讀書。 管理者的基本任務(wù)包括：經(jīng)營與管理。經(jīng)營是如何將生意做大，管理是如何把組織做強。經(jīng)營的核心是買賣，管理的核心是人才。德國博世公司稱之為：target（標的 - 結(jié)果） and staff（員工 - 人才）。 企業(yè)需要做好：變革管理；財務(wù)管理；人才管理；創(chuàng)新管理；團隊管理；公關(guān)管理；決策管理；客戶管理等等，等等。完成這些管理的任務(wù)的是人，即管理者，他們需要特殊的知識與技能。結(jié)合管理者的任務(wù)，向大家介紹十本“費勁兒”的書。我用一個簡單容易記的方法，（注：實際不止十本）幫助大家記住這十本書的名字。只要你能夠從一數(shù)到十，即可記住這十本書的名字。因為該書的第一個字與這些數(shù)字相聯(lián)。在此，我做一些文字游戲。所以大家莫見怪。

查看詳情>> 讀《史記》（貨殖列傳） （2013.08.02） （注：因看到中國企業(yè)家社會地位沒有得到應有的尊重，相對于“官本位”他們?yōu)槎裙?，常常感到憤憤不平，特行文為企業(yè)家正名！我也相信，商人中有不法分子，但那只是商人中的敗類。商人，企業(yè)家一定要自重） 管理“十三經(jīng)”的最后一部經(jīng)典著作，《史記》需要多花費一點時間了解。這也是運用全部“十三經(jīng)”的內(nèi)容指導你經(jīng)營管理最重要部分。 作為一名管理者，掌握一點歷史知識是必要的。但是你不需要成為一個歷史專家。讀《史記》實際只要求你讀懂其中一篇文章，即《貨殖列傳》。貨殖，以財生利，致富之道。太史公寫《貨殖列傳》是為了將經(jīng)商的智慧傳承下來，為后人提供“齊民之術(shù)”。這也是我倡導培養(yǎng)”具有企業(yè)家精神的管理者“的理論根據(jù)。我擬用三到四個篇幅來介紹《貨殖列傳》的內(nèi)容。分別為“正名”，“誠一”，“無息幣”及“其它”。 太史公寫《貨殖列傳》目的之一是為經(jīng)商者正名?？鬃釉唬骸懊徽瑒t言不順”。中國商人歷來名聲不好，但是此“聲名狼藉”并非在秦之前，而是在漢武帝之后。從《貨殖列傳》記載中可以看到，秦始皇對待商人是極為尊重的。烏氏【地名烏氏（支）縣】倮（音：踝）以放牧為生，巴寡婦清，以開丹礦（汞礦）為業(yè)。他們連個姓氏都沒有，卻可以被秦始皇請到朝廷”與列臣朝請”。“倮鄙人牧長，清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘”，寡婦清死后，秦始皇為其“筑女懷清臺”，即為其修墳造墓，可見秦始皇對商人的尊重。當今社會，如不尊重企業(yè)家豈不連秦始皇都不如？ 商人地位江河日下始于漢武帝。因其酷愛戰(zhàn)事，好大喜功，頻頻發(fā)動戰(zhàn)爭，導致國庫空虛，遂強令實行“告緡令”，（即鄰居揭發(fā)有錢人）導致商賈大家紛紛破產(chǎn)，從此以后商人再也沒有恢復元氣與昔日的輝煌。這種狀況持續(xù)了兩千多年。 伴隨改革開放，生意人，企業(yè)家的地位在上升中，但仍然與官本位相距甚遠。要想發(fā)展經(jīng)濟，必須像太史公那樣為商人正名，為企業(yè)家正名，為一切從事商業(yè)活動的勞動者正名！。 西方的經(jīng)濟學家中，只有薩伊和熊彼得看到了企業(yè)家在推動社會變革中的積極作用。德魯克將二者的思想結(jié)合在一起寫了一本轟動一時的著作《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》。（我在后續(xù)的文章中為你推薦）他肯定了企業(yè)家在社會中的地位和貢獻。 電視劇《喬家大院》也有一段非常精彩的片段。喬致庸在山西龍門貢院門前與哈芬的一段對話。喬致庸說“歷朝歷代，皆視商人行商為洪水猛獸，實在是大錯特錯。要解今日山西萬民之苦，就得重商...要萬民興業(yè)，就得行商?！庇纱丝芍?jīng)商是使民安居樂業(yè)的根本。 經(jīng)商是商人的本分，也是商人的社會責任，因為“商旅不行，則貨不能通南北，物不能盡其用，民不能得其利。民無利則不富，民不富則國無稅，國無稅則并不強，并不強則天下危?！庇纱丝芍?jīng)商是強國固本的大事。 商人、企業(yè)家要加強自身的隊伍建設(shè)，提高自身的素質(zhì)，要行的正，做的端，不要為了蠅頭小利而做損人不利己的事情，不要授人“無商不奸”的口實與把柄。 下一篇中，我將與大家分享成為百年老店的秘密。

查看詳情>> 我之所以被邀請到這里來講話，可能是因為我以前寫過一篇文章：《中國人應該首先學好中文》。那是2008年，為了迎奧運，媒體大肆宣傳學外文。打開電視，在記者的誘導下，街頭各行各業(yè)的百姓似乎都在積極學外文，連在公園晨練的老大媽也說學了外文便于出國探親云云。與此同時，電視的字幕充滿錯別字，廣告亂改成語成風，所謂“歷史劇”中半通不通的對話，人物的稱謂混亂：稱對方父親為“家父”，自己的妹妹為“令妹”，把自己家叫做“府上”等等，不一而足，慘不忍睹。所以我有感而發(fā)寫了那篇文章。 現(xiàn)在似乎忽然走到另一個極端，強調(diào)學中文、弘揚傳統(tǒng)文化了，就要壓縮外文，在高考中降低外文的分量。似乎學中文和學外文互不相容。我必須首先聲明，我主張學好中文絕不是與外文相對立，也與現(xiàn)在以傳統(tǒng)文化抵制所謂的“西化”無關(guān)。更不贊成那種讓小孩子穿著古裝讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》之類的做法?，F(xiàn)在講講我對學中文的看法，并且與大家分享一下我自己學中文的經(jīng)歷。 中國人為什么要學好中文？ 我們每個人都是用母語思考的。一個人的文化底蘊和他的母語的程度有很大關(guān)系。一個中國人除非生長在外國，從小就學那一國文字，自然就以那一國的文字為母語，如果那是英語，那么他的文化水平和他的英語水平有很大關(guān)系。 中文（我這里指的是漢文）有兩大特點： 口語與書寫文字是兩套，這是漢語對用拼音文字的外國人說來最難學之處，等于要學兩遍。所以普及比較難。好處是雖然方言非常復雜，文字是統(tǒng)一的，就是現(xiàn)在大家都歸功于秦始皇的“書同文”。不像印度，由于每一個邦都有自己的文字，到現(xiàn)在還得用英語為官方語言。既然是中國人，說話已經(jīng)不成問題，“學文化”就是從識字開始。能正確地讀、寫、用多少字和詞就成為衡量基礎(chǔ)文化程度的重要標準。 另一特點是成語、典故特別豐富，并已融入日常話語中，幾乎取之不盡，用之不竭。這正是漢文的魅力所在，也是幾千年文明的積淀。對成語、典故的運用也成為寫文章的一大藝術(shù)。當然不能要求人人都是文章高手，但是基礎(chǔ)的語文教育至少應該嚴格規(guī)范，應該有一定的要求。依我設(shè)想，一所合格的完?。昙墸?，其畢業(yè)生應該能寫通順的白話文而極少錯別字，初中畢業(yè)則應掌握常用的成語、典故而不出錯。能流暢地閱讀一般文學作品，有進一步提高的自學能力，這就算有了文化基礎(chǔ)，以后無論學什么專業(yè)，包括外文，那是個人的選擇了。所以現(xiàn)在亂改成語是對中文極大的破壞。 個人的經(jīng)歷： 比起上一代的人，就是比我的老師或者父母輩，我的舊學底子差多了。但是在我這個年齡段的人，應該說再跟下一代比起來的話，我們又好像學得稍微多一些，這個情況很不一樣。 舉一個例子，有一次一些人在隨便聊天的時候說到了一些高層的丑聞，里頭亂七八糟的事情。我就脫口而出說真是“墻有茨”。有一位專門研究古詩詞的大學教授非常驚訝，說你一個學外文的人怎么還知道“墻有茨”？墻有茨出自《詩經(jīng)》，開頭就是：“墻有茨，不可掃也，中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也?！币院?“墻有茨”就隱喻宮里頭的那些亂七八糟的丑事。過去老一代的人說話不喜歡太露，一般愛用隱喻。而對我們這一代人，這是一個很尋常的比喻。那位教授年齡比我大約小六七歲，也就是說他是在1949年以后上的中學。在他看來，只有他那樣的古詩詞專家才懂，一般人，特別是學外文的，怎么居然還懂這個詞？這說明有一個差別，就是我們這代讀書人一般常用的，在現(xiàn)在的這一代人就成為專業(yè)知識。這還不是年齡的“代”，而是學校的教育和文化氛圍的變化。因為我在改革開放以后初訪美國，遇到臺灣來的學理工的年輕人，談吐就與我們這代人沒有什么差別。 我的中文熏陶來自三個方面：家庭、學校和自己亂看書。我只是一個個案，有我們這一代人的普遍性，但是也有特殊性。 1.家庭： 我最早知道的詩就是“春眠不覺曉”，那是我3歲的時候，早晨起來正好外頭下雨了，我母親一邊給我穿衣服，一邊吟這首詩，用她的方言湖州調(diào)吟。我知道，你們請葉嘉瑩先生來講過，她是主張吟詩的，就是跟唱差不多的。每一個地方的方言不一樣，吟的調(diào)子也不一樣。我母親是湖州人，所以她就是用湖州話吟。我到現(xiàn)在想起“春眠不覺曉”自然心里就出現(xiàn)湖州調(diào)。還有其他的，比如說《滕王閣序》后頭的兩首七絕，在我印象中也是湖州調(diào)，像唱歌一樣，現(xiàn)在還會唱。 我中學有一位國文老師是河北人，他在課堂上教那個古詩十九首“行行重行行與君生別離”，就是用河北調(diào)來吟的。所以我現(xiàn)在想起這個詩的時候，就出現(xiàn)那個調(diào)，與湖州調(diào)完全不同。吟詩有一個很大的好處就是記得住，就跟唱歌一樣，而且對音韻、平仄什么的自然而然就熏出來了。但是用普通話是很難吟的，連有的韻腳都不對。前兩年我在報上看到一篇文章，好像常州的吟詩已經(jīng)申請聯(lián)合國非物質(zhì)遺產(chǎn)，大概常州有一些詩人和文人特別積極去爭取申遺，其實各個地方都有吟詩的特點。還有朗誦文章，也是有調(diào)子的。（后來據(jù)徐冬梅老師說現(xiàn)在正在申遺的是整個中國的吟誦，不是常州單項） 我大約五歲上一年級的時候，我母親就讓我念《論語》，只是挑一點，不是念很多，也不逼我，就讓你知道一點。 有一段經(jīng)歷雖然比較短，對我影響卻很大。在我初中的國文課本中有一篇文章是“郭子儀單騎退回紇”，選自《資治通鑒》。老師講得特別生動，使我對郭子儀這個人發(fā)生很大的興趣，于是對《資治通鑒》也產(chǎn)生了很大的興趣，很想知道《資治通鑒》是怎么樣的一套書。特別是小學課本就有“司馬光打破缸”的故事。原來作者就是這個司馬光！更加好奇想看這書了。碰巧，我父親有一位朋友家里頭藏了很多線裝書。我現(xiàn)在已經(jīng)忘記具體情節(jié)，他怎么知道我想讀《資治通鑒》，總之他對我非常嘉許，居然就送了我一套《資治通鑒》（可能他正好要搬家），我還記得是好幾排木匣子摞起來，大概是很好的版本，當然現(xiàn)在早已沒有了。 我那年暑假（大概是初中三）沒事，就開始出于好奇，真的從頭一本一本地看《資治通鑒》。其實也不見得都懂，挑著看。書里每隔幾段，就有“臣光曰”，就是司馬光的評語，表達他對這段歷史的看法。因為《資治通鑒》是寫給皇帝看的，所以它得稱臣，這可能也是古史的一個傳統(tǒng)?！妒酚洝防镱^不是也常有“太史公曰” 嗎？我忽然興起，一段一段把那個“臣光曰”抄在一個本子上，同時也作為練毛筆字。但是為了要說明他這一段評語說的是什么事，我就得把前頭的那段歷史事實用自己的話做一個簡要說明。 這樣抄了一段時間以后，被我們家的一位?？桶l(fā)現(xiàn)了。他姓郝，是我舅舅的同學，我母親對他非常尊重，稱他為“郝大哥”。讓我叫他“郝寄爺”，是干爹的意思，不過不是正式的。那個時候在我心目中他是老頭兒，但他事實上大概不到50歲。他非常有學問，什么都會，從前有一種全科的中學教員，從數(shù)理化到國文英文都會教，缺什么老師都能補上去。當然他英文發(fā)音不好，全是自學的，但是文法講得特別清楚。他還會中醫(yī)，我們家人小病都是他給開方子。最重要的是國文，他的舊學底子是非常之厚的。但是由于他恃才傲物，好頂撞領(lǐng)導，所以在一個單位呆不長，經(jīng)常失業(yè)，相當潦倒。他一失業(yè)就常來我們家吃飯。我最愛聽他講話，有一肚子掌故，外帶發(fā)牢騷、罵一切看不慣的人和事。他看到了我抄“臣光曰”的筆記本，突然對我寫的史實概要很欣賞，他說你的概括能力很強，覺得孺子可教，說了一句 “可以與言《左傳》矣”。于是乎他就開始主動教我《左傳》，講得特別生動，使我對《左傳》產(chǎn)生很大興趣。因為《左傳》從文字來講，跟《資治通鑒》很不一樣，它太簡練、古奧，以我當時的程度要是沒人講解，是很難靠自學讀下去的。他給我講也是選讀，加上他自己的見解，像講故事一樣，特別生動，而且常使我有豁然開朗的感覺。這里我想舉一個例子，就是“疲于奔命”這個成語典出何處？ 《左傳》里頭有一個人叫申公巫臣，他是楚莊王底下的一個官，名巫臣，“申”是他的封地。他地位并不高，但是點子很多，給楚莊王出了不少好主意，對楚莊王成就霸業(yè)有所貢獻。作為春秋五霸之一，楚莊王到處征伐。有一次滅了陳國。這個陳國有一個大美人叫夏姬，據(jù)說她青春永駐，無論長到幾十歲永遠“望之如二十許人”。那些公侯們打來打去，爭奪她也是動機之一。所以她轉(zhuǎn)嫁了好多國。楚莊王滅了陳國以后，也想把這個夏姬娶過來，巫臣就勸他說，你本來伐陳是“伐不義” （霸主總要給對方安個什么罪名，才師出有名，我忘了陳國是因何獲罪），光明正大，如果你把夏姬給娶過來了，這不顯得你是為了私利嘛，那你在道義上就站不住了。那個楚莊王確實有雄心壯志，就聽了他的勸告，沒有娶夏姬。他的弟弟公子子反也想娶，巫臣又勸他說，這個女人不祥，是個妖孽，你看她嫁了幾個國家，亡了幾個國家？。于是子反也聽了他的，沒娶她。最后這位老兄自己帶著這個夏姬私奔了，一下子跑到晉國（其中還有一些曲折的情節(jié)，不詳細講了）。另外他因為別的事得罪了楚莊王另一個弟弟子重。那兩位公子氣得要死，要求楚莊王向晉國要人，誅殺他。用現(xiàn)在的話來說，就是要求引渡。那楚莊王到底是一位霸主，比較大度，說巫臣也算立過功的，給我出了很多好主意，就算了罷。不久，楚莊王死了，楚共王繼位，子重、子反兩位公子權(quán)力就比較大了，還是覺得這口氣非出不行，于是把巫臣還留在楚國的家屬全給殺了，包括他的旁系親屬。巫臣知道后很生氣，咬牙切齒地說我一定要叫你們兩人“疲于奔命”而死，疲于奔命這個詞就是這么來的。他怎么做到呢？他就今天攛掇晉國聯(lián)合吳國跟楚國鬧事，明天又挑撥鄭國尋釁，不斷騷擾楚國各個方向的邊境。他本來就鬼主意多，弄得這兩位公子在國境內(nèi)外來回奔波，“一歲七奔命”，就是一年里頭七次出國，或是到邊境?，F(xiàn)在交通發(fā)達無所謂了，但是在他那個時代這么一個跑法，那是吃不消的，非累死不可。這個故事我覺得特別好玩，而且那個申公巫臣也是一個特別好玩的人、特逗，還有很多有趣的事。 這樣，我對《左傳》越來越感興趣，郝寄爺其實教我的時間并不長，他找到工作就不能常來了。但是他的啟蒙好像為我打開了一扇門，不僅是對《左傳》，而是整個春秋戰(zhàn)國時期的人物和故事在我心目中活起來了。至于下決心通讀《左傳》，那是很后來的事了。實際上也還是一知半解，并不是所有文字都通了，很多地方我還得看注解。但是不管怎么樣，這是我最早，以這種方式接觸到的古典的東西，而且是當時那樣年齡的孩子一般比較少接觸到的。我舉這段經(jīng)歷是要說明一種自然的熏陶，也沒有人逼著我去這么做，那位郝寄爺也不是母親請的家教，專門教我念《左傳》的，并沒有這樣的意思。自然而然地給碰上了，也算是我的幸運。這也形成我一種學習的模式，后來學外國文學也是一樣，常常是由于一個篇章，一個人物，引起我查找原出處，了解某部著作全貌的興趣，然后再四處開花，延伸開去。 我父親是留學生，先留日后留美，他有一些我們認為很“洋派”的朋友。那時候天津也有外國學校，就類似現(xiàn)在的國際學校，所有一切課程除了中文都用英文教學。在太平洋戰(zhàn)爭之后，學校里英文讓位于日文，自然英文程度下降。我父親的“洋派”朋友就把孩子送到國際學校，主要為了學好外文。我父親對此略有動心，可是我母親堅決反對，她認為假如中文底子不打好的話，這個人的思想不會深刻，他可以說流利的洋文但是他畢竟還是中國人。外文以后可以補，中文錯過了就補不回來了。所以我繼續(xù)留在原來的學校。我很感謝她這個決定，也認同她的看法。 2.學校 我在天津上的耀華學校是從小學一年級一直到高中三年級，這樣一所十二年完整的學校。那是一所很好的學校，其他方面這里不講了，只講中文教學。它對中文特別重視。中文和數(shù)學是最主要的主課，一星期至少五堂。小學課本是國民政府教育部審定的，第一課就是“小貓叫，小狗叫，小弟弟哈哈笑”。但是從小學三年級起，就另外加一點文言文選讀。我最初讀的是李白“春夜宴桃李園序”，瑯瑯上口，很快就會背。中學六年的課本大約文言白話各半，文言的課文好像是基本按年代排，例如初中一主要是先秦文章，初二秦漢文……高三是晚明和清朝的文章。但也許不完全按朝代排序，還有按難易排序。老師在課堂上重點教的都是文言文，他覺得白話文用不著太教，做一點提醒，自學就行，挑幾篇將來考試的時候要考的。所以我印象深的都是古文。我們那個學校很特別，中學六年基本上作文都做文言文，國文老師的理論是，文言文做好了，不怕白話文做不好，以后有的是機會寫白話文。這也許有一定的道理，我后來當然主要都是寫大白話，完全沒有困難，但是文言文的底子無形中對文風通順、簡練，和遣詞造句的推敲是有幫助的。 除了國文課之外，另外還加了“經(jīng)訓”，這好像也是我們學校特有的。每星期一堂，從小學六年級開始《論語》，初中一是《孟子》，初二是《大學》和《禮記》，初三是《詩經(jīng)》，高一是《左傳》然后到高二改成“中國文學史”，這是國文課以外的。到高三的時候我們有一位老師是個看起來很冬烘的老頭兒，據(jù)說是前清的秀才，他教我們《小學》《爾雅》《說文解字》。可是那個時候我們大家都準備考大學了，對那些東西不感興趣，根本就聽不進，他在黑板上寫，我們在底下偷偷干別的，或者做數(shù)字習題或者做英文練習。所以應該說我對于說文解字一點沒學進去，但是高二的中國文學史那個老師講得非常好，非常生動，每個朝代都挑一點東西講，而且講很多野史里頭的東西，我們都聽得興趣盎然。 這樣說起來洋洋大觀，好像讀了一大堆古文，四書五經(jīng)，其實我們只讀了三書二經(jīng)，還只是挑著念一點，不可能像前人那樣從頭到尾每一本都念。但是這樣淺嘗輒止跟沒有接觸過是非常不一樣的，選讀的多是比較精彩、有用的，我們對成語、典故的出處了解許多，而且對于漢文的美有了鑒賞力，對于過去的那些人和事覺得特別好玩，古代讀書人的這種境界、他們的幽默感、他們的表達方式，都使我對我們中國的文化和歷史產(chǎn)生了非常深的感情。是很好玩的、很美麗的，這么一種感覺，而不是非?？嗟?、非?？菰锘蚴抢闲嗖豢暗母杏X。 我覺得這個感覺應該歸功于老師，不管我家里頭碰到的還是在學校碰到的，那些老師我想起來每一個都可以成為模范教師，他們都是全心全意的，教什么他自己非常投入，特別欣賞。他（或她）給講一首詩的時候，自己就先搖頭擺尾欣賞得不得了，甚至于自己就感動得都要落淚的地步，你就跟著她一塊欣賞，一塊兒感動。而不是為了將來要準備考試，我必須要怎么樣。所以我就覺得有人說“五四”以后文化斷裂，我覺得至少在我身上我自己感覺到是沒有斷裂的。 3.課外亂看書 我學生時代自己讀的雜七雜八的東西遠遠超過課堂教的。商務(wù)印書館出的幼兒文庫、少兒文庫、中學生文庫，是我最早的課外讀物，內(nèi)容豐富，圖文并茂。特別是其中有講成語、諺語故事的，非常有趣而且有用。不知道現(xiàn)在還有沒有這樣的讀物。 我家其實藏書不多。一般人以為我算出身“書香門第”，一定家藏萬卷書，因此有廣泛閱讀的條件。其實不然。由于住房一直不寬敞，我父親沒有自己的書房，家中幾乎沒有什么藏書。我父親陸續(xù)買了不少書都放在辦公室，說以后給我。但是他1950年調(diào)北京工作時全部捐給了天津圖書館，我根本沒有見到。我較早的亂翻書是小學五、六年級，那兩年住在上海舅舅家，他家有一個壁櫥，堆滿了各種新老書籍，沒有整理。我沒事就鉆進去弄得灰頭土臉，著實狼吞虎咽看了不少書。從武俠、神怪到紅樓夢、到巴金的《家》、《春》、《秋》，冰心的《寄小讀者》，還有翻譯小說：福爾摩斯、大仲馬、莫泊桑，等等，真正的“亂”翻書，完全自由放任，生吞活剝，沒人管，也沒人指導。不過每遇有趣的東西、或有心得，就與年齡相仿的表姐們交流、傳閱，樂趣盎然。那個時候還接觸到一些新文學，有些雜志里的作品，我感到很新穎，后來才知道那就是三十年代的左翼文學。 到高中的時候還有很多書是同學中互相傳的。例如有些筆記、小品，就是有一個同學家里的藏書，像紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、《子不語》等在當時就有點屬于“少年不宜”了。 我們那時學習比較寬松，放學后家庭作業(yè)比較少，所以有許多閑暇看閑書。母親雖然對我管教比較嚴，但只要成績單使她滿意，對我看書從不加干涉。我主要是養(yǎng)成了“讀字”的興趣，不一定是看書，逮著什么看什么，對一切有字的東西都好奇，包括買東西包的報紙，都要看一看。有時竟然也會有意外的發(fā)現(xiàn)。 所有這一切對我主要是起文化熏陶的作用，形成一種審美趣味，后來不論怎樣從事“西學”，周游列國，或是強制“思想改造”，這種熏陶形成的底色是很難改變的。過去是不自覺的。到了晚年日益精神“返祖”，才意識到什么叫“文化底蘊”。 文字是思想的載體 讀文章、詩詞，不是讀字典，必然包含著思想、情懷，或者至少表達某種意境吧？那么我從這些古文中受到什么感染和影響呢？今天不說外國的或現(xiàn)代的東西，那是另外一個題目了。我覺得我得到的感染不是三綱五常、忠孝節(jié)義那些東西。有一些傳統(tǒng)道德是自然而然貫穿在家教中，待人接物的態(tài)度，以及什么可以做，什么事情不可以做，等等，這不是從書本里頭學來的。今天回頭來看，讀的那些中國書給我留下印象較深的有以下幾個方面： 1.士大夫的憂患意識。我所生活的時代經(jīng)歷的戰(zhàn)亂特別多，無時無刻不伴隨著內(nèi)憂、外患。我成長的最重要的時期是抗日戰(zhàn)爭。所以文天祥、岳飛、辛棄疾、陸游等的作品必然特別往心里去。像“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，總之是痛感國土淪喪，總是想著要恢復國土是吧？還有杜甫寫離亂的詩，等等。這個大家都熟悉，我就不多講了。 2.厭戰(zhàn)、渴望和平。中國幾千年來，在這塊土地上從來戰(zhàn)亂不斷。所以文學作品中這方面的內(nèi)容很多，而且很動人。我小學六年級最早讀到杜甫的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，哭聲直上干云霄……”就有一種感動。還有像“一將功成萬骨枯”，這是人人都耳熟能詳?shù)?。作者曹松不太有名，全詩也很少人記得，但是這句話流傳千古，因為太寫實，太深刻了。很久以后，我見到一本加拿大作者寫的小書，題目直譯是《將軍們死在床上（GeneralsDieinBed）》，意思就是在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死沙場的的大量是普通士兵，而將軍們功成名就，全身而退，得以死在病床上。有人問我，對這個題目有沒有恰當?shù)淖g法，我第一個想到的就是“一將功成萬骨枯”。后來這本書是否有中譯本，我不得而知。 還有兩句名句是“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。當年程硯秋曾經(jīng)排過一出戲，就叫《春閨夢》，用的就是這首詩的意境，一位少婦思念遠征的夫君，夢里相逢，其實他已經(jīng)戰(zhàn)死了。程硯秋是京劇演員中最有思想的。他是在抗日勝利后四十年代后期排這個戲，但是被國民黨給禁演了，因為那時已爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，這種反戰(zhàn)劇影響士氣，不利“剿共”。到了新朝，他又想演這出戲，還是沒有被批準，因為在“斗爭哲學”統(tǒng)治下，“和平主義”自然在批判之列。從古到今，普通人受戰(zhàn)爭之苦，追求和平，與統(tǒng)治者的野心往往相左。 最使我動心，對戰(zhàn)爭的殘酷表述得最深刻，反戰(zhàn)最徹底的是《吊古戰(zhàn)場文》，那也是我在中學時期讀到的：一開頭就氣勢非凡： “浩浩乎平沙無垠，夐不見人，……亭長告余曰：此古戰(zhàn)場也，常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞?！弊髡吒袊@“傷心哉”！緊接著就問是秦、漢還是近代？其實都一樣。以下大段文章歷數(shù)自古以來的有名戰(zhàn)役，想象戰(zhàn)場的殘酷和慘烈景象，結(jié)論是，秦起長城，漢擊匈奴都使生靈涂炭，因此“功不補患”。把那些帝王的“豐功偉績”都給否定了。最后一段有幾句簡直是撕心裂肺，我永遠難忘： “蒼蒼蒸民，誰無父母，提攜捧負，畏其不壽？誰無兄弟，如足如手？誰無夫婦，如賓如友？生也何恩？殺之何咎？”老百姓活著的時候得到過什么恩澤？現(xiàn)在他們犯了什么錯，就這么給殺死了？而且“其存其沒，家莫聞之。人或有言，將信將疑”，“吊祭不至，精魂何依？”就是說家人對他們的生死還不明，連吊祭都不知到哪里去吊，死者不知魂歸何處。這是一種什么樣的悲慘境界？最后只能歸之于命，從古就是這樣，“為之奈何”。這篇文章對一切征伐否定得非常徹底。所謂“興，百姓苦，亡，百姓苦”。古今王侯的功名都建立在百姓的白骨之上，而他們是享受不到勝利成果的。這篇文章可以說是血淚之作，是對“一將功成萬骨枯”最好的詮釋。 3.民間疾苦 民間疾苦其實和戰(zhàn)亂分不開，老百姓除了賦稅之外，還有一項沉重負擔是服徭役，就是征兵，或者勞役。例如杜甫的“三吏”、“三別”是教科書經(jīng)常選的。我現(xiàn)在想著重提的是白居易的“新樂府”和“秦中吟”。有好幾十首，每一首詩都是講一種人的疾苦，主要是手工藝者或者農(nóng)民，寫社會的各個方面，覆蓋面極廣，而且都有一個鮮明的對比。就是和宮廷、權(quán)貴的那些窮奢極侈享受作對比。作為詩，文章非常美，在形容各種美麗的東西的時候，既寫實又浪漫，想象力十分豐富，然后最后總有點睛之筆，點出他要表達的感慨和悲憤。 我稍微用一點時間以《繚綾》為例，這是我特別欣賞的《新樂府》詩之一。 “繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺；應似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉?！边@四句開頭就不凡。你想像一下，月光下的瀑布，嘩！一大匹白緞子掛下來，接著是“中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪”，不是完全素的綢緞，而是有本色花的織錦。然后接著是什么呢？就是宮里來加工訂貨了：“去年中使宣口敕，天上取樣人間織。織為云外秋雁行，染作江南春水色。”就把一匹白綾子給染成綠的了，“天上取樣人間織”，該有多美！花色織好以后，就要做成衣服了。這里第一次點出： “織者何人衣者誰，越溪寒女漢宮姬”。就是誰來穿？是皇宮里的宮女。誰來織呢？是江南貧寒人家的女子。他底下就接著講怎么裁剪制成衣裳：從“廣裁衫袖長制裙”，到“轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”這四句是講制成的衣服。你就可以想像那寬袖長裙，簡直漂亮極了?！罢殃栁枞硕髡?，春衣一對直千金”?；实郯堰@賜給跳舞的宮女了。但是這么精心制作的衣裳只穿一次。“汗沾粉污不再著，曳土蹋泥無惜心?！本徒o弄臟了，腳底下踩著，毫不愛惜。最后，白居易教訓那些宮女：“繚綾織成費功績，莫比尋?？暸c帛。絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺”。對這個“扎扎千聲不盈尺”，我有一個體會，就是我在“文革”中下干校的時候，在河南農(nóng)村，那里冬天婦女都織布，還是用那種相當原始的織布機，面幅很窄，她不是用絲線而是自紡的棉線，織的是粗布，但是效率也很低，一個冬天織不了多少。我經(jīng)過老鄉(xiāng)門口，聽見“卡拉塔、卡拉塔”的聲音就想起白居易的“扎扎千聲不盈尺”。這首詩最后結(jié)尾是：“昭陽殿里歌舞人。若見織時應也惜”。 我舉這首詩，因為它比較鋪陳、辭藻豐富，那些對織錦的描述簡直美不勝收，同時對“越溪寒女”的深刻的同情也躍然紙上。當然這種情況貫穿在很多首詩中。只能很簡單地再舉幾個例子。 例如《紅線毯》，也是宮里的加工訂貨，前半形容那地毯花色特別美，又厚又軟，到什么程度？“美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步?jīng)]”。人踩上去整個腳就陷進去了。還有就是它大得不得了，織成跟宮里的大殿一樣大，卷都卷不起來，“百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得”。想象一下：這么大一塊地毯，一百個壯漢抬著它，從安徽一直走到長安，這是一個什么景象？宮里頭特別喜歡，于是乎就“年年十月來宣州”，然后“宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力”。他特別的賣勁，討好，這是“政績”啊。最后白居易教訓他了：“宣州太守知不知，一丈毯，千兩絲，，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”這個幾句話擲地有聲，非常尖銳。

查看詳情>> 現(xiàn)年70歲的彼得·庫尼奧（Peter Cuneo）按理說不是那種能與中國扯上關(guān)系的人，但是在這個國家他卻預見到了自己未來的市場。五年前，庫內(nèi)奧以43億美元的價格把當時瀕臨破產(chǎn)的漫威娛樂公司（Marvel Entertainment，又譯驚奇娛樂）賣給了迪士尼（Disney），現(xiàn)在他來到中國展開了一次不同以往的旅程——在一切還來得及的時候，幫助中國人避免自己的個人財富外流。 庫內(nèi)奧和包括長江商學院在內(nèi)的幾位合伙人正在啟動一個商業(yè)和領(lǐng)導力培訓項目，目標群是來自中國“高凈值家庭”的年輕人。（以下是我對庫內(nèi)奧和他的合作伙伴耶利米·施內(nèi)的采訪內(nèi)容，后者在紐約一家家族企業(yè)咨詢公司擔任負責人。此次采訪地點位于庫內(nèi)奧紐約住宅區(qū)的豪華公寓內(nèi)，這里擺放著他收藏的一小部分中國古董。） 這個為期六周的培訓項目是中國幾個旨在幫助家族企業(yè)解決接班人問題的項目之一，學費為每人64,500美元。在過去，抱有類似目的的項目均有清華凱風家族傳承中心（Tsinghua Kaifeng Family Heritage Center）和接力中國青年精英協(xié)會（Relay China Youth Elite Association）組織，前者是一家研究機構(gòu)，后者是提供給家族企業(yè)繼承人的網(wǎng)絡(luò)平臺。 在中國，處于這個問題核心之處的，是一個被稱為“富二代”的群體。這個詞本身就折射出1978年中國改革開放后，隨著商業(yè)經(jīng)營活動的繁榮，私人財富在這個國家的噴涌。中國的第一代企業(yè)家迅速躋身全球億萬富豪之列，其中一些人依然處在40歲出頭盛年時期。然而，隨著他們年齡的增長，傳承家族企業(yè)和保護自己財富的問題正變得日益突出。 在某種程度上，這一挑戰(zhàn)來自與經(jīng)濟改革幾乎同時實施的獨生子女政策。雖然中國的富豪往往違反政策，繳納巨額罰款，生育多個子女，但比起過去，家庭規(guī)模還是小得多，繼承人的選擇因此受限?？紤]到職業(yè)經(jīng)理人在中國商界還無法爭取到足夠的信任，如果本就為數(shù)不多的幾位合格繼承人再拒絕接手家業(yè)的話，這就會變成一個非常令人頭疼的問題。 “我曾經(jīng)和浙江商會的負責人談過。他告訴我，在浙江商人的子女當中，有七成正在海外留學，可其中一半的人不希望接管家族企業(yè)?！鄙頌椤案欢钡膼鄣氯A（Edward）說。他的父親經(jīng)營著一家年營收達幾十億元的房地產(chǎn)公司。 愛德華回想起了一位浙江企業(yè)家（在福布斯中國富豪榜排名前100位的富豪）的女兒在一次私下會面時說的話：“你讓我來接管企業(yè)？你讓我負責一家規(guī)模如此之大的工廠？我是一個女孩子，我應該在喝下午茶，逛街。那家工廠非得跟我有什么關(guān)系嗎？” 越來越多的家族企業(yè)第二代開始接觸西方思想和商業(yè)模式，這是他們的父母幾乎不曾擁有的奢侈品，這也正是導致摩擦和猶豫產(chǎn)生的原因之一。在一個通常需要和政府部門搞好關(guān)系來建立客戶群的國家，以及當其法律本身還遠遠不足以使一家企業(yè)遠離政府腐敗或者權(quán)力濫用時，一些受過西方教育的年輕企業(yè)家似乎不愿意和他們的父母一樣做出這樣的妥協(xié)。 著名案例當屬飲料大亨宗慶后之女宗馥莉。宗馥莉在加州先后完成了高中和大學學業(yè)。由于她公開表示不愿意與中國政府官員打交道，并透露自己認真考慮將其父親的哇哈哈集團遷到國外，從而引發(fā)軒然大波。 然而，中國不斷變化的宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，尤其是淘汰資源密集型產(chǎn)業(yè)，給“富二代”帶來了更大的壓力。很多繼承人眼下面臨的一項艱巨的任務(wù)就是，他們要么將關(guān)注點從家族企業(yè)轉(zhuǎn)移至一個新的產(chǎn)業(yè)，要么頂住盈利越來越難的壓力在老路上尋找繼續(xù)前進的方法。 由于中小型企業(yè)更依賴于利用廉價勞動力、土地或者其他自然資源的粗放型增長模式，所以這種局面對它們而言顯得尤為嚴峻。 剛剛從哥倫比亞大學畢業(yè)的瑪格麗特（Margaret）說，“比如，我家在經(jīng)營的稀有金屬開采和處理生意便是政府極力取締的行業(yè)之一。相比2008年，只剩下三分之一的企業(yè)還在我們那個地區(qū)經(jīng)營著，關(guān)停的企業(yè)里，大多數(shù)是因為達不到國家標準?！彼母赣H在貴州省的一個縣里擁有當?shù)刈畲蟮南∮薪饘偎綘I處理廠。 瑪格麗特指出，她的朋友曾半開玩笑地把他們這一代人的時代叫做“并購時代”。她也認識到，很多中小企業(yè)將面臨著生存難題。 “這個市場的潛力已然被我們的父輩挖掘殆盡。許多資源已然在我們這個時代耗盡，”她解釋說，“我們的家族企業(yè)如今該如何謀生，以及去哪里尋找新的增長空間，這將是我們很多人面臨的問題?！? 由于中國缺乏對這些問題的現(xiàn)成解決方案，一些人開始到其他地方去尋找答案。去年，接力中國青年經(jīng)營協(xié)會和英中貿(mào)易協(xié)會（China-Britain Business Council）為年輕企業(yè)家們組織了一次參觀英國家族企業(yè)的考察活動。 同樣，庫內(nèi)奧和他合作伙伴的項目將邀請那些來自歷史悠久的美國家族企業(yè)的高管，比如Pitcairn集團，這個多家族辦公室成立于1923年，到目前為止已經(jīng)傳承了六代人。該項目還能讓中國學員根據(jù)自己的選擇，近距離觀察某個行業(yè)一家美國企業(yè)高管的日常工作。 對于想法實際的中國人而言，僅僅交流接觸或許還不夠。“從長期來看，在這樣的培訓項目中建立關(guān)系會產(chǎn)生重要的意義，但在短期又會獲得什么樣的回報？”瑪格麗特琢磨著，“為了物有所值，我必須了解，有哪些參與其中的美國企業(yè)所屬行業(yè)、規(guī)模和對中國市場的期望能夠與我的情況匹配?！?

查看詳情>> 一說到民國，我們總想到那些閃光的名字，魯迅、陳獨秀、梁啟超、蔡元培，陳寅恪、胡適、梁漱溟、蔣夢麟、錢穆、林語堂、張伯苓、梅貽琦……科學家楊振寧、李政道當年也享受過民國的教育助學金；49年以后國家搞“兩彈一星”的老科學家朱光亞、鄧稼先等也都是民國教育培養(yǎng)出來的。 為何民國大師輩出？這問題回應的是錢學森之問。其實，社會現(xiàn)象和歷史結(jié)局后面往往是多因一果，但必有一個主要原因。我們不妨先思考另一個問題：美國為何能夠成為世界上綜合實力最強的國家？我的回答是：因為美國是世界上最自由的國家?；氐角耙粋€問題上來說：我們幾十年為何出不了大師？我覺得主要還是自由的缺失。生命是有自由意志的，沒有了自由，就沒有了個性化人格，也不可能有創(chuàng)造，哪里會有大師？自然原理是：花盆里栽不出大樹，籠子里養(yǎng)不出老鷹。 民國教育搞得好，主要是大環(huán)境自由寬松。 當時軍閥雖混戰(zhàn)，但不妨礙思想文化自由，社會似乎很亂：演戲的愛談?wù)?，政客常登戲臺，軍人喜弄文墨，文人常談兵法。信仰也五光十色：蔣介石、馮玉祥信奉基督，唐生智、段祺瑞信佛，劉湘信道，陳炯明信仰社會主義……在禁錮人大腦的八股教育壽終正寢之后，延續(xù)了幾千年的皇權(quán)制度也土崩瓦解，尤其是“五四”以后知識界帶來了西方新的思想觀念，加上精英知識分子對大眾的啟蒙以及對幾千年專制制度和專制文化的批判，使中國出現(xiàn)了一個自由獨立的局面?！拔逅摹钡膯⒚桑瑤砜茖W教育的暢行，民主共和也深入人心。難能可貴的是，當時的學校沒有忽視和放棄人文傳統(tǒng)教育，加之民國又特別重視公民教育，這就使科學教育、人文教育和公民教育三者交融，形成非常好的教育組合。胡適與陶行知把美國教育家杜威的民主教育、生活教育和社會教育思想引入中國，又與中國傳統(tǒng)文化融合，對改變中國傳統(tǒng)觀念影響很大。比如陶行知先生提出的“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人，要做一品大百姓”就是針對我們傳統(tǒng)教育升官發(fā)財、成龍成鳳的“人上人”價值觀而言的，主張培養(yǎng)常人、凡人，同時針對當時學校普遍流行的對孩子管得過死過于成人化的流弊，陶行知提出“解放小孩子”的六點主張。胡適的“大膽假設(shè)，小心求證”和“少談些主義，多研究些問題”也對社會影響很大。晏陽初先生的平民教育與社會改造事業(yè)也取得了很大成果。 當時也有教育部，但教育部對教育的控制很弱，教育實際上還在教育家手里。許多大學真正是教授治校，自主辦學，學術(shù)自由。校長只管服務(wù)，搞不好就被轟走，校長也很有骨氣，敢于頂撞領(lǐng)導，甚至冒犯黨國元帥，安徽大學校長劉文典頂撞蔣介石就是一例。許多教師特立獨行，一當教授更是牛氣沖天，也可對校長的指手畫腳不聞不問，課堂上愛咋講就咋講，不用擔心學生告狀被解職，牛人不會被埋沒，也沒人因為你牛而壓制你。黨國對教育也不是不管，但干涉管制沒有后來那么細致精密。當時的校長權(quán)力較大：可以自己設(shè)計校舍，可以自主開發(fā)課程，可以自主選擇課本，可以自由聘請教師，可以不看上級臉色決定學校各項事務(wù)……蔣夢麟在北京大學校長任上時，國民黨的高教司司長吳俊升的上任竟然要經(jīng)過他同意，足見教育家地位之高。 黨文化對學校的滲透常常受到學校的抵制，教師和學生的文化人格真正受到了尊重，學校只是老老實實地按照教育規(guī)律去做，也從不喊什么“以人為本”的口號。沒聽說過黨國大員到來要在校門口張掛“歡迎蒞臨指導”之類標語的事情，也沒聽說過派美女陪領(lǐng)導吃飯迎接檢查之類惡俗不堪的事情，更沒聽說過校長開房、教授評職稱受賄之類的荒唐事。記得詩人流沙河在一篇文章里回憶，說他們四川金堂中學當時要請來一位黨國大員講話，結(jié)果受到學生的強烈抵制，學生們打出標語抗議，最后那位黨國大員只好灰溜溜地離開。流沙河說他的老師水平都很高，國文老師甚至可以直接用英語講課，后來去了大學教書。筆者所在中學就是當時的國立中學，著名抗戰(zhàn)歌曲《松花江上》就出自我們學校當時的國文教員張寒暉先生之手。 民國時的教育家學養(yǎng)深厚，通才很多，教師也大都能教中小學各種課程，由于沒有什么行政干預，更沒有考試排名壓力和升學壓力，教師可以按照自己的想法教學，盡享教育之樂。大中小學之間教師的流動也很自由，沒有什么行政審批和文化身份歧視，許多有名的教師都在中學混過，比如朱自清、朱光潛、豐子愷、夏丏尊等，大學也不會強求必須要有一個碩士博士的學位證明，只要能力到位，就可以上課，真是不拘一格。比如，魯迅連日本仙臺醫(yī)學?？茖W校的文憑都沒混上，但能夠在幾所大學任教；作家沈從文只是一位僅僅讀過小學的湘西青年，后來在北大旁聽，進步很快，胡適就敢請他給北大學生上文學課。由于蔡元培倡導“兼容并包”和“學術(shù)自由”，各種思想觀念都可以進入課堂，連辜鴻銘這樣留辮子的?；庶h人也被邀請來講學。辜鴻鳴和胡適都講中國哲學史，觀點相左，課堂上相互批判，互不相讓。學生們早上聽胡適的課，下午聽辜鴻銘的課，課下自由討論，很是受益。當時的學者很受尊重，文化人地位很高，不會出現(xiàn)40個教授去爭一個處長之類的奇葩新聞。 民國朝野都很重視教育。即便在日本的鐵蹄之下，民國政府和民間社會也沒有放棄對教育的熱情。據(jù)資料記載：截至1948年7月，民國建立各類高等學校統(tǒng)計共210所，在校生155036人，研究生424人，大學生130715人，?？粕?3897人。其中，國立大學31所，私立大學25所，國立獨立學院23所，省立獨立學院24所，私立獨立學院32所，國立?？茖W校20所，省立專科學校32所，私立?？茖W校23所。翻看蔣公當時的許多講話，很是中肯，比如1936年講到：“做一個人，如果缺乏哲學的修養(yǎng)，沒有做人的基礎(chǔ)，不知道人生的真正意義和目的所在，雖然一生溫飽，茍活百歲，也是枉生一世，沒有什么價值?！?937年講到：“自動是發(fā)于內(nèi)心的自覺，而內(nèi)心的自覺是由于精誠的感動?！鄙踔辆唧w指示部隊長官學習方法：“增進學問經(jīng)歷最要緊的辦法就是記日記。” 就是在戰(zhàn)爭年代，國立中學也沒有進行軍事特別教育，而是堅持普適大眾教育，為國家發(fā)展進步培養(yǎng)人才。大學里對貧困學生設(shè)有國家獎學金，中小學一直沒有停止公民教育，連四年級小學生都在學習什么是民主什么是憲政什么是共和一類的常識，學生們不知道政治課，只知道公民課。中學里也很自由開發(fā)多元，比如南開中學當時在墻上并排張掛著《中央日報》和《新華日報》，國民黨與共產(chǎn)黨的名流經(jīng)常被邀請來做報告，周恩來、馮玉祥、馬寅初孔祥熙、王蕓生都到過該校。時事辯論賽更是家常便飯，學生們結(jié)社、演出、辦墻報……這一切都是自發(fā)的，是青春活力的展示和興趣才華的表露。黨國要員的子女與貧民百姓的子女在學校里也是平等相處，沒有受到什么特殊照顧。 當時，以“新生活運動”為代表的社會教育也在積極進行，目的在于養(yǎng)成國民的文明習慣，縮小和西方的差距。當然，國民黨也搞什么黨化教育，但被知識界和教育界抵制得很厲害，所以49年后出現(xiàn)儲安平、馬寅初、梁漱溟一類有骨氣的知識分子就是很自然的事了。 當時的教師經(jīng)濟待遇很高，這與民國政府對知識分子的重視有關(guān)。各地雖不一樣，但表現(xiàn)出對知識的尊重。比如以上海為例，抗戰(zhàn)之前，大學教授月薪為400 至500大洋，少的也有200 至300 元。當時一個公立中學教師的月薪有100 銀元左右，私立中學的教師待遇稍低，大約在50 至80 銀元左右。1927年大學教授的月薪甚至可以達到400到600大洋。當時，普通警察一個月才2塊大洋，普通工人15大洋，縣長一個月20塊大洋，而國小教師一個月可以拿到40塊銀洋。北大教授一年的薪酬就能在北京買一套房子。據(jù)陳明遠先生研究，魯迅的月薪相當于2009年人民幣2萬—4萬元，年薪可以達到34萬元。當時許多教授學者家里都顧有女傭，甚至不止一個。這樣，國家利用經(jīng)濟杠桿就把社會中最優(yōu)秀的人才吸引到教育上來。學校有了人才保證，不愁辦不好，因為好教育是好教師帶來的。 當時的民辦學校也很牛，不用擔心社會身份歧視，更不用擔心因為和國立學校爭資源而受到排擠打壓。比如張伯苓主持的南開大學和陳嘉庚投資興建的廈門大學當時就是民辦學校，到現(xiàn)在依然是名校，其實它們當時就很牛。那些軍閥武人也很重視教育，比如張作霖在東北辦大學，閻錫山在山西搞義務(wù)教育，軍閥劉文輝在四川發(fā)話：“如果縣政府大樓比學校好，則把縣長就地處決！”這些粗人大力發(fā)展地方教育，尊重知識分子，不干涉校內(nèi)事物，放權(quán)給校長，讓校長按照自己的想法去搞。當時的大學也是按照世界一流大學的標準去辦的，成長發(fā)展很快。南京國立中央大學曾是世界大學排位50名以內(nèi)的名校，比現(xiàn)在的北大、清華牛多了，可惜的是49年后學習蘇聯(lián)模式，被肢解成20多塊，成了?？圃盒：凸こ碳夹g(shù)人員的培訓基地。 民國出版業(yè)的自由競爭帶來高質(zhì)量的教材。當時的新聞出版自由，民辦報紙很多，文化產(chǎn)業(yè)沒有后來被管得那么細。中小學教材有11家出版社在搞，自由競爭，優(yōu)勝劣汰，沒有壟斷市場的出版社。各個學校面對國編和民間編訂的多套教材，有自由選擇權(quán)。自由競爭的結(jié)果就是出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的出版社和一批優(yōu)秀教材。我們在幾十年后再現(xiàn)的“開明國學讀本”等民國教材為什么受到熱捧？關(guān)鍵就是質(zhì)量高，文化思想的含量豐富，因為當時的許多一流學者都加入到教材編寫行列中，比如葉圣陶、豐子愷、夏丏尊等，“大家”編“小書”，從源頭上保證了教材質(zhì)量。 當時也沒有什么規(guī)模很大的學校，從民國一些老照片看，許多中小學全校也就幾十號人，三五百人的學校就算大校了。沒聽說過有什么上萬人的巨型學校和產(chǎn)業(yè)化的教育集團。因為人數(shù)不多，學校和老師就可以根據(jù)學生特點進行教育，能保證個性發(fā)展與人格養(yǎng)成。 當然，民國教育也受到傳統(tǒng)科舉教育的遺毒影響，過重知識傳授，忽視人生教育，好在不斷受到教育家的批判和糾正。比如張寒輝的“做人不易，唯是是宗”和陶行知的“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”體現(xiàn)出教育家對人格教育的重視。朱光潛先生也嚴厲批判當時的應試教育：“教育的根本錯誤，在于把教育狹隘到知識的販賣。學校的全部工作，幾限于上課應付考試”，“做人的道理全不講求”。兒童教育家陳鶴琴先生針對教育界“教死書讀死書”的舊教育，提出“教活書活教書教書活”的新書本教育理念，主張向自然學習，向社會學習。 民國也有全國高考統(tǒng)考，只是因為抗戰(zhàn)，堅持了三年到1941年就停止了。當時的考試采取靈活的招生辦法，有“保送免試”，也有高中會考。會考成績優(yōu)秀的，可直接保送上大學。一般說來，會考學生中15％的人有保送的機會。各個大學還可招“先修班”，先修班學生中50％可以免試上本校的大學，這樣，高校就有很大的自主權(quán)。當時的考試科目雖然不少，但題目不復雜。如1940年全國統(tǒng)考是8門，其中有四門必考：公民、國文、英文、生物。另外四門，要看報考志愿，學生的選擇權(quán)比較大。國家也沒有什么政府認證的“985”“211”之類的重點院校，這就有效地降低了競爭，不會出現(xiàn)那么多被考試逼死的學生。 當然，民國一定不是我們想象的那么美好，但能出那么多大師，一定有值得我們回望總結(jié)的價值。有人可能會說，民國教育是以質(zhì)取勝，我們現(xiàn)在以量取勝，我們的行政化控制、流水線生產(chǎn)、機器化飼養(yǎng)、簡單化評價，雖沒出大師卻培養(yǎng)出眾多知識民工。不過，三百個臭皮匠，也頂不了一個諸葛亮，只有人才的高度才代表文化的高度。 我們回望民國，但民國已走入歷史，我們再遺憾，也回不去了，因為歷史已經(jīng)過去，物非人也非了。